마르크 블로크
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1. 개요
마르크 블로크는 프랑스의 역사가로, 중세사 연구에 큰 영향을 미쳤으며 아날 학파의 창시자 중 한 명이다. 그는 리옹에서 태어나 스트라스부르 대학교 교수를 거쳐 소르본 대학교 교수로 재직했다. 제2차 세계 대전 중 프랑스 레지스탕스 운동에 참여하다가 독일군에 체포되어 총살당했다. 주요 저서로는 《봉건 사회》, 《왕의 기적》, 《역사를 위한 변론》 등이 있으며, 그의 연구는 역사학의 방법론과 사회사 연구에 큰 영향을 미쳤다.
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| 마르크 블로크 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 마르크 블로크 |
| 원어 이름 | Marc Léopold Benjamin Bloch (프랑스어) |
| 출생일 | 1886년 7월 6일 |
| 출생지 | 리옹, 프랑스 제3공화국 |
| 사망일 | 1944년 6월 16일 |
| 사망지 | 생디디에드포르망, 비시 프랑스 |
| 사망 원인 | 총살형 |
| 안장지 | 르부르그-뎀 |
| 배우자 | 시몬 비달 |
| 자녀 | 알리스, 에티엔 |
| 학력 | 루이르그랑 |
| 모교 | 고등사범학교(École Normale Supérieure) |
| 직업 | 역사학자 |
| 영향 받은 인물 | 뤼시앵 페브르 |
| 군 경력 | |
| 소속 | 프랑스군 |
| 복무 연도 | 1914–1918, 1939 |
| 최종 계급 | 육군대위 |
| 참전 | 제1차 세계 대전, 제2차 세계 대전 |
| 훈장 | 레지옹 도뇌르 훈장, 1914-1918 전쟁 십자 훈장, 1939-1945 전쟁 십자 훈장 |
| 학문 분야 | |
| 연구 분야 | 역사학 |
| 학파 | 아날학파 |
| 연구 기관 | 스트라스부르 대학교, 파리 대학교 |
| 시대 | 중세사 |
2. 생애
마르크 블로크는 1886년 7월 6일 리옹에서 귀스타브 블로크와 사라 블로크(née 엡스타인) 사이에서 태어났다. 그의 가족은 알자스 유대인 출신으로, 세속적이고 자유주의적이며 프랑스 공화국에 충성했다.
1871년, 프랑스는 프랑스-프로이센 전쟁에서 패배한 후 그 지역을 독일에 할양해야 했다. 블로크가 태어난 다음 해, 그의 아버지는 소르본 대학교의 로마사 교수로 임명되었고, 가족은 파리로 이사했다. 마르크에게는 7살 위의 형인 루이 콩스탕 알렉상드르가 있었다. 블로크 가족은 파리 14구의 알레지아 거리 72번지에 살았다.
블로크는 3년 동안 명문 루이르그랑 고등학교에서 교육을 받았고, 항상 반에서 수석을 차지했으며 프랑스어, 역사, 라틴어, 자연사에서 상을 받았다. 1903년 7월에 문학 및 철학 바칼로레아 시험을 통과했으며, ''trés bien''(매우 우수) 등급을 받았다. 다음 해, 장학금을 받고 고등사범학교(ÉNS)에서 대학원 연구를 시작했다.
1908년 지리학과 역사학 학위를 모두 취득했다. 티에르 재단 연구원 자리에 지원했지만 낙방했다. 1909년 독일로 건너가 라이프치히에서 카를 뷔허에게 인구 통계학을, 베를린에서 아돌프 폰 하르낙에게 종교학을 배웠다. 이듬해 프랑스로 돌아와 다시 티에르 재단에 지원하여 합격했다. 중세 일 드 프랑스를 연구하여 그의 경력의 기반을 다졌다. 박사 학위 논문은 ''Rois et Serfs, un Chapitre d'Histoire Capétienne''(왕과 농노, 카페 왕조사)이었다. 졸업 후, 몽펠리에와 아미앵 대학교에서 가르쳤다.
제1차 세계 대전 발발하자, 블로크는 프랑스 육군에 자원 입대했다. 제272 예비 연대에 배속되었다. 하사관으로 입대하여 소대장으로 승진했다. 솜 전투, 뫼즈-아르곤 공세 등 다양한 전투에 참여했다. 무공 십자 훈장과 레지옹 도뇌르 훈장을 받았다. 부사관으로 입대하여 마른 전투 이후 장교 임관을 받았으며, 준위로 진급한 후, 전쟁이 끝나기 전에 군수 연료 부대에서 대위로 진급했다. 전선에서 복무하는 동안 관절염에 걸려 엑스레뱅의 온천으로 치료를 받으러 가야 했다. 1918년 11월 11일 휴전 협정 이후 1919년 3월 13일에 제대했다.
1919년 7월, 시몬 비달과 유대교 결혼을 했다. 자녀는 여섯 명이었다. 블로크는 종교 문제에 있어서 무신론은 아니더라도 불가지론자였다.
제2차 세계 대전 발발 당시, 53세 고령에도 출정했다. 프랑스 항복 후 레지스탕스 운동을 하다 리옹에서 독일군에 체포, 총살형에 처해졌다.
2. 1. 유년기와 교육
마르크 블로크는 1886년 7월 6일 리옹에서 귀스타브 블로크와 사라 블로크(née 엡스타인) 사이에서 태어났다. 그의 가족은 알자스 유대인 출신으로, 세속적이고 자유주의적이며 프랑스 공화국에 충성했다. 역사가 캐롤 핑크는 그들이 "맹렬한 자코뱅 애국심과 좌파의 반국가주의" 사이에서 균형을 이루었다고 평가한다.1871년, 프랑스는 프랑스-프로이센 전쟁에서 패배한 후 그 지역을 독일에 할양해야 했다. 블로크가 태어난 다음 해, 그의 아버지는 소르본 대학교의 로마사 교수로 임명되었고, 가족은 파리로 이사했다.
블로크는 명문 루이르그랑 고등학교에서 3년간 교육을 받았으며, 항상 반에서 수석을 차지했고 프랑스어, 역사, 라틴어, 자연사에서 상을 받았다. 1903년 7월에 문학 및 철학 바칼로레아 시험을 통과했으며, ''trés bien''(매우 우수) 등급을 받았다. 다음 해, 장학금을 받고 고등사범학교(ÉNS)에서 대학원 연구를 시작했다. 그의 아버지는 ÉNS에서 학생들에게 ''르 메가''라는 별명을 얻었고, 블로크에게는 ''미크로메가''라는 별명이 붙었다.
블로크가 아홉 살 때, 드레퓌스 사건이 프랑스에서 발발했다. 이는 유럽에서 정치적 반유대주의가 처음으로 대대적으로 드러난 사건이었으며, 블로크의 청소년기에 중요한 영향을 미쳤을 것이다. 블로크는 에밀 졸라가 프랑스 기득권의 반유대주의와 부패를 비판하는 《나는 고발한다!》를 출판했을 때 11세였다. 블로크는 드레퓌스 사건에 큰 영향을 받았고, 그의 아버지의 직장인 고등사범학교는 모든 논쟁에서 프랑스 사회의 기존 분열이 더욱 심화되는 것을 목격했다. 귀스타브 블로크는 드레퓌스파 운동에 적극적으로 참여했고, 그의 아들도 그 대의에 동의했다.
이 시기 블로크에게 또 다른 중요한 영향은 그의 아버지의 동시대인이자 사회학자인 에밀 뒤르켐이었다. 그는 블로크가 나중에 학제 간 연구를 강조하는 것에 대한 선구자였다.
드레퓌스 사건은 블로크의 프랑스군에 대한 시각을 악화시켰고, 그는 프랑스군이 "속물 근성, 반유대주의, 반공화주의"로 가득 차 있다고 생각했다. 1905년에 징병제가 모든 프랑스 성인 남성에게 의무화되었고, 징병 기간은 2년이었다. 블로크는 1905년부터 1906년까지 피티비에에 주둔한 제46보병연대에 입대했다.
아버지인 귀스타브 블로크는 고대사학자이며, 리옹에서 태어났다. 각지의 고등학교에서 교편을 잡은 후, 1919년 스트라스부르 대학교 중세사 교수가 되었다.
2. 2. 제1차 세계 대전 참전
1914년 제1차 세계 대전이 발발하자, 마르크 블로크는 프랑스 군에 입대했다. 그는 박사 학위 논문인 ''Rois et Serfs, un Chapitre d'Histoire Capétienne|왕과 농노, 카페 왕조사프랑스어''를 책으로 출판하려던 계획을 잠시 미뤄야 했다. 블로크는 전쟁 기간 동안 군 복무를 통해 다양한 경험을 쌓았으며, 이는 그의 역사관에 큰 영향을 미쳤다.2. 3. 스트라스부르 대학교 교수 시절
1919년 마르크 블로크는 스트라스부르 대학교 중세사 교수로 임용되었고, 이듬해 『왕과 농노』로 문학박사 학위를 취득했다. 스트라스부르 대학교에서 그는 훗날 아날 학파를 함께 창립하게 되는 뤼시앙 페브르를 만났다. 블로크와 페브르는 함께 『사회경제사 연보』를 창간하여 아날 학파의 기초를 다졌다. 블로크는 일본의 역사학자인 아사카와 간이치와도 서신을 주고받는 등 교류를 했다.2. 4. 소르본 대학교 교수 시절과 제2차 세계 대전
1939년 8월 24일, 53세의 블로크는 세 번째로 군에 동원되었다. 그는 프랑스군 기동 부대 동원을 책임지며, 프랑스 연료 공급을 상세히 평가하여 "휘발유 통을 세고 모든 한 방울을 배급"할 수 있었다고 썼다. 가짜 전쟁 기간 동안 알자스에 주둔했으나, 이전과 달리 열렬한 애국심은 보이지 않았다.블로크는 프랑스 역사를 쓰기 시작했지만 완성하지 못했다. 벨기에 리에주에서 강연 초청을 받았고, 뉴스쿨로의 망명도 제안받았으나, 여행 비자 문제로 거절했다. 미국 정부는 그의 가족에게 비자를 발급하지 않았다.
1940년 5월, 독일군 공세로 프랑스군은 후퇴했다. 블로크는 덩케르크 전투에 참전, 덩케르크 철수를 통해 영국으로 탈출했다가 가족 때문에 프랑스로 돌아왔다.
블로크는 프랑스 붕괴 원인을 프랑스 장군들이 제1차 세계 대전 이후 "둔하고 다루기 힘든" 진보로 인해 성격과 지성을 활용하지 못했기 때문이라고 보았다.
프랑스의 3분의 2가 독일 점령하에 놓였다. 필리프 페탱 정부가 1940년 6월 22일 휴전 협정을 맺고 비시 프랑스를 수립하자, 블로크는 제대했다. 유대인이었지만 뛰어난 명성 덕에 교직을 유지할 수 있었다. 클레르몽페랑으로 이전된 스트라스부르 대학교에서 한 학기 동안 일한 후 몽펠리에로 이주했다. 1940년 11월, 뉴욕 뉴 스쿨에서 고용 제안을 받았으나 가족 문제로 결정을 미루다 1941년 7월 제안이 만료되었다. 몽펠리에 학장은 반유대주의자였고, 블로크에게 부정적 동료 심사를 받은 적 있어 그를 싫어했다. 블로크는 비시 정부의 선전을 거부하며 "프랑스 우파의 목가적이고 순종적인 농민 생활은 결코 존재하지 않았다"고 주장했다.
제2차 세계 대전 발발 후, 블로크는 53세 고령에도 출정했다. 프랑스 항복 후 레지스탕스 운동을 하다 리옹에서 독일군에 체포, 총살형에 처해졌다.
3. 역사 연구 방법론
마르크 블로크는 역사 연구를 단순한 과거 사실의 나열이 아닌, 사회의 다양한 측면을 종합적으로 분석하고 이해하는 과정으로 보았다. 그는 특히 당시 프랑스 역사학계의 주류였던 에르네스트 라비세 등으로 대표되는 행정사학파가 정부 부서의 요소는 이해했지만, 그 안에서 일하는 사람들에 대해서는 이해하지 못했다고 비판했다. 블로크는 역사학자들이 시대의 인간 조건보다 증거에 집중하는 것은 잘못이라고 믿었다. 그는 역사학자를 증거를 수집하는 탐정, 즉 "과거에 대한 광대한 조사를 담당"하는 수사 판사로 보았다.
블로크는 앙리 피렌에게 보낸 편지에서 역사학자에게 가장 중요한 자질은 발견에 놀랄 수 있는 능력이라고 설명했다. 그는 변화와 발전 속도로 정의되는 세대적 시대와 문명의 시대, 두 가지 역사적 시대를 식별했다. 문명의 시대는 사회의 물리적, 구조적, 심리적 측면을 포함하며 점진적으로 변화했고, 세대적 시대는 비교적 짧은 기간에 근본적인 변화를 겪을 수 있었다.
블로크는 현대 프랑스 역사학자들이 "퇴행적 방법"이라 부르는 역사 연구를 설립했다. 이 방법은 후대 시대의 문제를 보고 수세기 전의 상황을 추론하여, 역사적 문서에만 의존할 필요를 피한다. 그는 쟁기나 연례 수확 관찰이 곧 역사 관찰이라고 믿었는데, 기술과 기법이 수백 년 전과 거의 같았기 때문이다.
블로크는 자신의 연구 분야를 유럽 사회의 비교 역사로 묘사하며, 중세학자로 식별되기를 거부했다. 그는 "라벨을 바꾸거나, 교묘한 라벨 자체, 또는 그렇게 생각되는 것에 관심이 없다"고 말했다. 그는 역사학자들이 대상 자체 연구에 해를 끼치면서 형성 과정에만 지나치게 집중하는 "기원의 우상"을 비판했다.
블로크는 집단 기억 보존 분야의 초기 이론가였다.
3. 1. 비교사 방법론
블로크는 역사 연구에 있어서 기존의 사료 중심적인 방법에서 벗어나, 사회, 경제, 문화 등 다양한 요소를 종합적으로 고려하는 비교사 방법론을 제시했다. 그는 특히 서로 다른 지역이나 시대를 비교함으로써, 개별적인 사건의 특수성뿐만 아니라 역사 발전의 보편적인 법칙성을 발견하고자 했다.블로크는 제1차 세계 대전 참전 경험을 통해 역사에 대한 자신의 견해를 재고하게 되었다. 그는 참호에서 목격한 집단 심리에 감동받았으며, 이는 역사 연구에 있어서 사회적, 심리적 요인의 중요성을 인식하는 계기가 되었다. 그는 전쟁에서 살아남았으며, 나중에 그것을 복무한 "영광"이라고 묘사했다. 그러나 그는 많은 친구와 동료를 잃었다.
블로크는 런던 정치경제대학교(London School of Economics)에서 강연을 했으며, 아일린 파워(Eileen Power), R. H. 토니(R. H. Tawney), 마이클 포스턴(Michael Postan) 등을 만났다. 런던에 있는 동안, 그는 ''유럽의 케임브리지 경제사(Cambridge Economic History of Europe)''의 한 부분을 써달라는 요청을 받았다. 그는 나중에 프랑스 국립 도서관(Bibliothèque nationale de France)과 대영 박물관(British Museum)을 비교하면서, 영국 박물관에서 몇 시간 동안 일하는 것이 프랑스 국립 도서관의 규정에 대한 불만을 불러일으킨다고 말했다.
1934년, 에티엔 질송(Étienne Gilson)은 콜레주 드 프랑스(Collège de France) 의장 자리에 블로크의 후보를 후원했지만, 블로크는 임명되지 않았다. 블로크는 개인적으로 자신의 실패가 반유대주의와 유대인 할당(Jewish quota) 때문이라고 의심했다.
3. 2. 기타 방법론
블로크는 역사 연구에 있어 지리학, 언어학, 민속학 등 다양한 분야를 활용하는 학제 간 연구를 강조했다. 이는 그의 스승이자 사회학자인 에밀 뒤르켐의 영향이었다.4. 주요 연구 주제
블로크는 중세사를 중심으로 연구하면서도 화폐 경제, 기술사 등 다양한 분야에 관심을 가졌다. 그는 역사 연구를 특정 시대나 분야에 국한하지 않고 사회 전체를 포괄적으로 이해하고자 했다.
블로크는 역사학자를 증거와 증언을 수집하는 탐정, 즉 "과거에 대한 광대한 조사를 담당"하는 수사 판사(조사 판사)에 비유했다. 그는 사료를 "대부분의 증인처럼, 질문을 시작하기 전에는 거의 말하지 않습니다"라고 묘사하며, 역사가가 적극적으로 질문하고 분석해야 함을 강조했다.
집단 기억의 초기 이론가였던 블로크는 사회학, 언어학, 어원론, 비교 문학, 민속, 지리학, 농업과학 등 다양한 학문을 역사 연구에 접목하여 총체적인 역사, 즉 "''histoire totale''"를 추구했다. 그는 프랑스 역사뿐만 아니라 중세 코르시카, 핀란드, 일본, 노르웨이, 웨일스 역사에도 관심을 보였다.
블로크는 "분석적으로 세련되지 못하고 왜곡으로 가득 차 있다"고 생각하는 "독일이 지배하는" 정치경제학 학파를 비판했다. 그는 정치사만으로는 사회 경제적 추세와 영향력을 설명할 수 없다고 믿었다.
또한 역사학자들이 어떤 것의 형성에 지나치게 집중하는 "기원의 우상"을 경계해야 한다고 주장했다. 그는 역사에 "죽음이 아닌 속삭임"을 가져오려고 노력했다.
4. 1. 봉건 사회
1939년 가을, 제2차 세계 대전 발발 직전에 블로크는 《봉건 사회》의 첫 번째 권을 출판했다. 이 책에서 블로크는 봉건 사회에 대한 폭넓은 연구와 분석을 제시했다.4. 2. 프랑스 농촌사
블로크는 자신의 저서 《Les Caractères originaux de l'histoire rurale française프랑스어|프랑스 농촌사의 특징》에서 프랑스 농촌사를 다루었다.4. 3. 왕권의 기적
블로크는 생전에 자신의 묘비에 dilexi veritatemla ("나는 진리를 사랑했다")라는 문구를 새겨달라고 지시했다. 그는 유대인이었지만, "반유대주의자 앞에서" 자신의 유대인 정체성을 강조했을 뿐, 프랑스인으로서의 정체성을 확고히 했다.4. 4. 기타 연구 주제
블로크는 중세사 연구뿐만 아니라 화폐 경제, 기술사 등 다양한 분야에도 관심을 가졌다. 그는 역사 연구를 특정 시대나 분야에 국한하지 않고, 사회 전체를 포괄적으로 이해하려 했다.블로크는 역사학자를 증거와 증언을 수집하는 탐정, 즉 "과거에 대한 광대한 조사를 담당"하는 수사 판사(조사 판사)에 비유했다. 그는 사료를 "대부분의 증인처럼, 질문을 시작하기 전에는 거의 말하지 않습니다"라고 묘사하며, 역사가가 적극적으로 질문하고 분석해야 함을 강조했다.
블로크는 집단 기억의 보존에 대한 초기 이론가이기도 했다. 그는 사회학, 언어학, 어원론, 비교 문학, 민속, 지리학, 농업과학 등 다양한 학문을 역사 연구에 접목하여 총체적인 역사, 즉 "''histoire totale''"를 추구했다. 그는 프랑스 역사뿐만 아니라 중세 코르시카, 핀란드, 일본, 노르웨이, 웨일스 역사에도 관심을 보였다.
블로크는 "분석적으로 세련되지 못하고 왜곡으로 가득 차 있다"고 생각하는 "독일이 지배하는" 정치경제학 학파를 비판했다. 그는 정치사만으로는 사회 경제적 추세와 영향력을 설명할 수 없다고 믿었다.
블로크는 역사학자들이 어떤 것의 형성에 지나치게 집중하는 "기원의 우상"을 경계해야 한다고 주장했다. 그는 역사에 "죽음이 아닌 속삭임"을 가져오려고 노력했다.
5. 아날 학파와 블로크
제1차 세계 대전 이후 블로크는 기존의 학문적 전통과 결별하고, 정치적, 전기적 역사 대신 사회적, 경제적 요인을 중시하는 새로운 역사관을 추구했다. 그는 스트라스부르 대학교에서 뤼시앵 페브르와 재회하며 역사 연구의 동반자 관계를 맺었다. 두 사람은 1928년 역사 저널 ''아날(Annales. Histoire, Sciences Sociales)''을 창간하여, 역사 연구의 초점을 정치사에서 사회로 전환하고 사회학적 기법을 적극 도입했다.
''아날'' 창간호는 역사를 인위적으로 구분하는 것에 반대하고, 역사와 사회 과학을 통합하며, 다양한 학문 분야를 포용하는 것을 목표로 제시했다. 블로크는 ''아날'' 편집을 통해 유럽 각지의 학자들과 긴밀한 관계를 맺었으며, 이 저널은 확고한 좌익적 입장을 견지했다.
앙리 피렌은 비교 역사를 쓴 벨기에 역사가로, ''아날''을 적극 지지했으며, 페르낭 브로델은 제2차 세계 대전 이후 아날 학파의 주요 인물이 되었다. 블로크는 비교 방법론을 통해 사회의 고유한 사례를 발견하고 새로운 역사 연구를 옹호했다. 피렌은 블로크에게 큰 영향을 미쳤으며, 블로크는 그의 접근 방식을 역사가의 모범으로 삼아야 한다고 말했다.
5. 1. 아날 학파 창립
제1차 세계 대전 참전 경험은 마르크 블로크가 역사에 대한 관점을 재정립하는 계기가 되었다. 그는 특히 참호에서 목격한 집단 심리에 주목했다. 블로크는 훗날 뤼시앙 페브르와 함께 아날 학파를 창립하여 역사 연구의 새로운 지평을 열었다.5. 2. 아날 학파 내 블로크의 위상
피터 버크는 블로크를 "프랑스 역사 혁명"이라 불린 운동의 지도자로 지명했고, 블로크는 전후 세대의 새로운 역사학자들에게 아이콘이 되었다. 그는 영국과 프랑스 모두에서 어느 정도 숭배의 대상이 되었지만—스털링은 "20세기의 가장 영향력 있는 역사학자", 존 H. 플럼은 "현대 시대의 가장 위대한 역사학자"라고 칭했지만—이러한 명성은 대부분 사후에 얻어졌다. 헨리 로인은 이것이 블로크를 즐겁게 하고 놀라게 했을 것이라고 말한다. 스털링에 따르면, 이는 블로크에게 전쟁 이후 순교라는 칭호가 내려져 그의 삶의 마지막 몇 달이 그의 많은 업적을 가린 프랑스 역사학 내에서 특별한 문제를 제기했다. 이로 인해 "그가 거의 희망 없이 묻혀 버린 무차별적인 칭찬"이 쏟아졌다. 이는 적어도 부분적으로는 역사학자들 스스로의 잘못인데, 그들은 블로크의 업적을 비판적으로 재검토하지 않고 오히려 그를 역사적 배경의 고정되고 불변하는 측면으로 취급한다.스털링에 따르면, 밀레니엄 전환기에 "현대 학계에서는 마르크 블로크의 저작에 대한 비판적 참여가 부족하다." 그의 유산은 페르낭 브로델이 이끄는 아날 학파 2세대가 블로크의 기억을 "가로채서" 블로크의 학문적 업적과 레지스탕스 참여를 결합하여 "건설 신화"를 만들었다는 사실로 더욱 복잡해졌다. 헨리 로인은 블로크를 숭배하기 쉽게 만든 그의 삶의 측면을 "프랑스인이자 유대인, 학자이자 군인, 참모 장교이자 레지스탕스 운동가... 과거뿐만 아니라 현재에 대해서도 명확하게 이야기한다"는 점으로 요약했다.
블로크에 대한 최초의 비판적 전기는 1989년에 출판된 캐롤 핑크의 ''마르크 블로크: 역사 속의 삶''이었다. S. R. 엡스타인은 이것이 블로크의 삶에 대한 "전문적이고, 광범위하게 연구되고 문서화된" 이야기였으며, 블로크와 ''아날 학파''의 기억을 지키는 사람들에게서 "강한 보호 의식을 극복해야 했을 것"이라고 말했다. 그 이후, 블로크를 비전가라고 부르면서도 "결함이 있는" 스털링의 연구와 같은 지속적인 연구는 블로크의 인식할 수 있는 약점에 대해 더욱 비판적이고 객관적이었다. 예를 들어, 그는 연대기적 정확성과 텍스트 정확성을 옹호했지만, 이 분야에서 그의 유일한 주요 저작인 클레어의 오스베르트의 ''에드워드 왕의 생애''에 대한 논의는 이후 R. W. 서던과 프랭크 바로우와 같은 후기 전문가들에 의해 "심각하게 비판"받았다. 엡스타인은 나중에 블로크를 "평범한 이론가이지만 방법의 숙련된 장인"이라고 말했다. 그와 함께 일했던 동료들은 블로크의 태도가 프랑스 교육 시스템의 실패에 대한 그의 강한 견해 때문에 "차가웠고, 냉담했으며, 소심하고 위선적일" 수 있다고 가끔 불평했다. 블로크가 사회를 변화시키거나 역사를 만드는 데 있어서 개인의 역할과 그들의 개인적인 신념을 축소한 것에 대해 이의가 제기되었다. 심지어 페브르는 전후에 ''봉건 사회''를 검토하면서 블로크가 사회 발전에서 개인의 역할을 불필요하게 무시했다고 제안했다.
블로크는 풀리지 않은 질문을 무시하고 완전한 답을 제시했다는 비난을 받았고, 때로는 내부의 모순을 무시했다는 비난을 받았다. 앤드루 월리스-해드릴은 블로크가 봉건 시대를 두 시기로 나눈 것을 인위적이라고 비판했다. 그는 또한 혈연 관계가 봉건적 유대로 변환된다는 블로크의 이론이 연대기적 증거나 초기 가족 단위의 본질에 대해 알려진 것과 일치하지 않는다고 말한다. 블로크는 때때로 자신의 분야에서 중요한 동시대 사람들을 실수로든 고의로든 무시한 것으로 보인다. 예를 들어, 기술사를 새로운 학문 분야로 창시하고 중세 삽화에서 새로운 마구를 만들고 역사적 결론을 도출한 리샤르 르페브르 드 노에트의 경우를 보자. 그러나 블로크는 이전의 역사학자들을 인용했음에도 불구하고 르페브르의 물리적 연구에 대한 접근 방식과 자신의 접근 방식의 유사성을 인정한 것 같지 않다. 데이비스는 블로크의 작품에는 그의 역사적 저술의 정확성을 종종 무력화시키는 사회학적 측면이 있다고 주장했다. 그 결과, 그는 ''봉건 사회''와 같은 사회학적 개념을 가진 블로크의 작품이 항상 "시간의 시험을 견뎌내지 못했다"고 말한다.
블로크가 죽은 지 여러 해가 지난 후에도 비교사학은 여전히 논란의 여지가 있었고, 브라이스 리옹은 블로크가 전쟁에서 살아남았다면—이미 1차 세계 대전 이후 그랬던 것처럼 2차 세계 대전 초기에 변화하고 있었던 그의 역사관이 그가 창립한 학파에 반대하도록 스스로 재조정되었을 가능성이 매우 높다고 주장했다. 스털링은 블로크를 그의 선임자들과 구별하는 것은 그가 효과적으로 새로운 종류의 역사학자가 되었으며, "그의 선임자들이 데이터의 투명성을 위해 노력했던 곳에서 방법론의 투명성을 위해 주로 노력했다"는 점과 동시에 끊임없이 자신을 비판했다는 점을 시사한다. 데이비스는 그의 유산은 그가 남긴 작품 전체에 있는 것이 아니라(항상 그가 생각했던 것만큼 결정적인 것은 아니다) "프랑스 역사학의 한 세대 전체"에 미친 영향에 있다고 제안한다. 블로크는 역사학자들이 지배자들이나 장원 법정 대신 농촌 사회와 마을 사회를 소홀히 해왔다는 점을 강조했는데, 이는 농민 사회의 경제를 연구하는 R. H. 힐턴과 같은 후대 역사학자들에게 영향을 미쳤다. 블로크가 경제학, 역사학, 사회학을 결합한 것은 "시대가 오기 40년 전"이었다고 다니엘 치로트는 주장하며, 이는 블로크를 전후 사회학 연구의 창시자로 만들 수 있다고 말한다.
옥스퍼드 대학교 출판부가 발행한 영문 학술지 ''과거와 현재''는 ''아날''의 직접적인 후계자였다고 로인은 제안한다. 미셸 푸코는 아날 학파에 대해 "블로크, 페브르, 브로델이 역사를 위해 보여준 것을, 우리는 사상의 역사를 위해 보여줄 수 있다고 믿는다"고 말했다.
6. 블로크의 유산과 영향
웨버는 블로크가 전쟁에서 살아남았다면 전후 정부에서 교육부 장관 후보가 되어 1940년 프랑스를 전쟁에서 패하게 한 교육 시스템을 개혁했을 것이라고 주장한다. 1948년 그의 아들 에티엔은 국립 문서 보관소에 아버지의 논문을 기증했지만 거절당했다. 그 결과, 자료는 "수십 년 동안 손길이 닿지 않은 채" 고등 사범 학교 금고에 보관되었다.
블로크의 유산은 프랑스와 세계 역사학계 뿐만 아니라, 정치, 사회, 문화 등 다양한 분야에 영향을 미쳤다. 그의 사상은 역사학 연구의 새로운 방향을 제시했을 뿐만 아니라, 사회를 이해하고 변화시키는 데 중요한 통찰력을 제공했다.
블로크와 함께 일했던 동료들은 블로크의 태도가 프랑스 교육 시스템의 실패에 대한 그의 강한 견해 때문에 "차가웠고, 냉담했으며, 소심하고 위선적일" 수 있다고 가끔 불평했다. 블로크가 사회 변화나 역사에서 개인의 역할과 신념을 축소한 것에 대해 이의가 제기되었고, 페브르는 ''봉건 사회''를 검토하며 블로크가 사회 발전에서 개인의 역할을 불필요하게 무시했다고 제안했다.
블로크는 때때로 내부의 모순을 무시했다는 비난을 받았으며, 자신의 분야에서 중요한 동시대 사람들, 예를 들어 기술사를 창시한 리샤르 르페브르 드 노에트를 실수로든 고의로든 무시한 것으로 보인다. 데이비스는 블로크의 작품에 그의 역사적 저술의 정확성을 종종 무력화시키는 사회학적 측면이 있다고 주장했고, ''봉건 사회''와 같은 사회학적 개념을 가진 블로크의 작품이 항상 "시간의 시험을 견뎌내지 못했다"고 말한다.
블로크의 영향은 사후 역사학을 넘어 2007년 프랑스 대통령 선거에서 여러 번 인용되는 등 정치 분야로 퍼져나갔다. 니콜라 사르코지와 마린 르펜은 모두 ''기묘한 패배''에서 블로크의 구절, "프랑스 역사에 대한 중요성을 제대로 파악하지 못할 두 종류의 프랑스인이 있다: 랭스에서 국왕의 대관식에 감동받는 것을 거부하는 사람과 연방 축제에 대한 이야기를 아무렇지 않게 읽을 수 있는 사람."을 인용했다. 1977년 블로크는 국장을 받았고, 거리, 학교, 대학교가 그의 이름을 따서 명명되었으며, 1986년 6월 파리에서 역사학자와 인류학자를 포함한 다양한 분야의 학자들이 참석한 가운데 블로크 탄생 100주년 기념 회의가 열렸다. 2024년 11월, 스트라스부르 해방 80주년에 프랑스 대통령 에마뉘엘 마크롱은 블로크가 팡테옹에 헌정될 것이라고 발표했다.
블로크는 다음 훈장을 수여받았다.
- 레지옹 도뇌르 훈장 기사
- 1914-1918 전쟁 십자 훈장, 4회 언급(2개의 청동장, 2개의 은장)
- 1939-1945 전쟁 십자 훈장, 1회 언급(1개의 은도금장)
6. 1. 프랑스 역사학계에 미친 영향
피터 버크는 블로크를 "프랑스 역사 혁명"이라 불린 운동의 지도자로 지명했고, 블로크는 전후 세대의 새로운 역사학자들에게 아이콘이 되었다. 그는 영국과 프랑스 모두에서 숭배의 대상이 되었으며, 스털링은 "20세기의 가장 영향력 있는 역사학자", 존 H. 플럼은 "현대 시대의 가장 위대한 역사학자"라고 칭했지만, 이러한 명성은 대부분 사후에 얻어졌다. 헨리 로인은 이것이 블로크를 즐겁게 하고 놀라게 했을 것이라고 말했다. 스털링에 따르면, 블로크에게 전쟁 이후 순교라는 칭호가 내려져 그의 삶의 마지막 몇 달이 그의 많은 업적을 가린 것은 프랑스 역사학 내에서 특별한 문제를 제기했다. 이로 인해 "그가 거의 희망 없이 묻혀 버린 무차별적인 칭찬"이 쏟아졌다. 이는 적어도 부분적으로는 역사학자들 스스로의 잘못인데, 그들은 블로크의 업적을 비판적으로 재검토하지 않고 오히려 그를 역사적 배경의 고정되고 불변하는 측면으로 취급했기 때문이다.스털링은 밀레니엄 전환기에 "현대 학계에서는 마르크 블로크의 저작에 대한 비판적 참여가 부족하다"고 지적했다. 그의 유산은 페르낭 브로델이 이끄는 아날 학파의 2세대가 블로크의 기억을 "가로채면서" 더욱 복잡해졌다. 블로크의 학문적 업적과 레지스탕스 참여를 결합하여 "건설 신화"를 만들었다는 사실 또한 영향을 주었다. 헨리 로인은 블로크를 숭배하기 쉽게 만든 그의 삶의 측면을 "프랑스인이자 유대인, 학자이자 군인, 참모 장교이자 레지스탕스 운동가... 과거뿐만 아니라 현재에 대해서도 명확하게 이야기한다"는 점으로 요약했다.
블로크에 대한 최초의 비판적 전기는 1989년에 출판된 캐롤 핑크의 ''마르크 블로크: 역사 속의 삶''이었다. S. R. 엡스타인은 이것이 블로크의 삶에 대한 "전문적이고, 광범위하게 연구되고 문서화된" 이야기였으며, 블로크와 ''아날 학파''의 기억을 지키는 사람들에게서 "강한 보호 의식을 극복해야 했을 것"이라고 말했다. 그 이후, 블로크를 비전가라고 부르면서도 "결함이 있는" 스털링의 연구와 같은 지속적인 연구는 블로크의 인식할 수 있는 약점에 대해 더욱 비판적이고 객관적이었다. 예를 들어, 그는 연대기적 정확성과 텍스트 정확성을 옹호했지만, 이 분야에서 그의 유일한 주요 저작인 클레어의 오스베르트의 ''에드워드 왕의 생애''에 대한 논의는 이후 R. W. 서던과 프랭크 바로우와 같은 후기 전문가들에 의해 "심각하게 비판"받았다. 엡스타인은 나중에 블로크를 "평범한 이론가이지만 방법의 숙련된 장인"이라고 말했다.
블로크는 풀리지 않은 질문을 무시하고 어쩌면 받을 자격이 없는 완전한 답을 제시했다는 비난을 받았고, 때로는 내부의 모순을 무시했다는 비난도 받았다. 앤드루 월리스-해드릴은 블로크가 봉건 시대를 두 시기로 나눈 것을 인위적이라고 비판했다. 그는 또한 혈연 관계가 봉건적 유대로 변환된다는 블로크의 이론이 연대기적 증거나 초기 가족 단위의 본질에 대해 알려진 것과 일치하지 않는다고 말했다.
다니엘 치로트는 블로크가 경제학, 역사학, 사회학을 결합한 것은 "시대보다 40년 앞선" 것이었으며, 이는 블로크를 전후 사회학 연구의 창시자로 만들 수 있다고 주장한다.
옥스퍼드 대학교 출판부가 발행한 영문 학술지 ''과거와 현재''는 ''아날''의 직접적인 후계자였다고 로인은 제안한다. 미셸 푸코는 아날 학파에 대해 "블로크, 페브르, 브로델이 역사를 위해 보여준 것을, 우리는 사상의 역사를 위해 보여줄 수 있다고 믿는다"고 말했다.
6. 2. 세계 역사학계에 미친 영향
피터 버크는 블로크를 "프랑스 역사 혁명"이라 불리는 운동의 지도자로 지명했고, 블로크는 전후 세대의 새로운 역사학자들에게 아이콘이 되었다. 그는 영국과 프랑스에서 숭배의 대상이 되었고, 스털링은 "20세기의 가장 영향력 있는 역사학자", 존 H. 플럼은 "현대 시대의 가장 위대한 역사학자"라고 칭했지만, 이러한 명성은 대부분 사후에 얻어졌다.스털링에 따르면, 밀레니엄 전환기에 "현대 학계에서는 마르크 블로크의 저작에 대한 비판적 참여가 부족하다." 그의 유산은 페르낭 브로델이 이끄는 아날 학파의 2세대가 블로크의 기억을 "가로채면서" 더욱 복잡해졌다. 블로크의 학문적 업적과 레지스탕스 참여를 결합하여 "건설 신화"를 만들었다는 사실 또한 영향을 주었다.
블로크에 대한 최초의 비판적 전기는 1989년에 출판된 캐롤 핑크의 ''마르크 블로크: 역사 속의 삶''이었다. S. R. 엡스타인은 이것이 블로크의 삶에 대한 "전문적이고, 광범위하게 연구되고 문서화된" 이야기였다고 평가했다. 그 이후, 블로크를 비전가라고 부르면서도 "결함이 있는" 스털링의 연구와 같은 지속적인 연구는 블로크의 인식할 수 있는 약점에 대해 더욱 비판적으로 객관적이었다. 예를 들어, 그는 연대기적 정확성과 텍스트 정확성을 옹호했지만, 이 분야에서 그의 유일한 주요 저작인 클레어의 오스베르트의 ''에드워드 왕의 생애''에 대한 논의는 이후 R. W. 서던과 프랭크 바로우와 같은 후기 전문가들에 의해 "심각하게 비판"받았다.
블로크는 또한 풀리지 않은 질문을 무시하고 어쩌면 받을 자격이 없는 완전한 답을 제시했다는 비난을 받았고, 때로는 내부의 모순을 무시했다는 비난을 받았다. 앤드루 월리스-해드릴은 또한 블로크가 봉건 시대를 두 시기로 나눈 것을 인위적이라고 비판했다.
블로크가 죽은 지 여러 해가 지난 후에도 비교사학은 여전히 논란의 여지가 있었고, 브라이스 리옹은 블로크가 전쟁에서 살아남았다면 그의 역사관이 그가 창립한 학파에 반대하도록 스스로 재조정되었을 가능성이 매우 높다고 주장했다. 블로크는 역사학자들이 지배자들이나 장원 법정 대신 농촌 사회와 마을 사회를 소홀히 해왔다는 점을 강조했는데, 이는 농민 사회의 경제를 연구하는 R. H. 힐턴과 같은 후대 역사학자들에게 영향을 미쳤다. 블로크가 경제학, 역사학, 사회학을 결합한 것은 "시대가 오기 40년 전"이었다고 다니엘 치로트는 주장하며, 이는 블로크를 전후 사회학 연구의 창시자로 만들 수 있다고 말한다.
옥스퍼드 대학교 출판부가 발행한 영문 학술지 ''과거와 현재''는 ''아날''의 직접적인 후계자였다고 로인은 제안한다. 미셸 푸코는 아날 학파에 대해 "블로크, 페브르, 브로델이 역사를 위해 보여준 것을, 우리는 사상의 역사를 위해 보여줄 수 있다고 믿는다"고 말했다.
6. 3. 한국 역사학계에 미친 영향
마르크 블로크는 한국 역사학계에 큰 영향을 미쳤다. 특히 그의 총체사적 역사관과 사회경제사 연구 방법은 한국의 역사학 연구에 새로운 지평을 열었다고 평가받는다.블로크의 역사관은 특정한 시대나 사건에 국한되지 않고, 사회, 경제, 문화 등 다양한 요소를 종합적으로 고려하여 역사를 이해하려는 '총체사'적 접근 방식을 강조한다. 이러한 접근 방식은 한국 역사학계가 기존의 정치사 중심의 연구에서 벗어나 사회, 경제, 문화 등 다양한 분야를 포괄하는 연구를 진행하는 데 중요한 영향을 미쳤다.
특히, 블로크의 사회경제사 연구 방법은 한국의 역사학 연구에 큰 영향을 미쳤다. 그는 농촌 사회와 농민들의 삶에 주목하여, 중세 유럽 사회의 구조와 변화를 분석하였다. 이러한 연구 방식은 한국 역사학계가 농촌 사회와 농민들의 삶을 중심으로 한국 역사를 이해하는 데 중요한 영향을 미쳤다.
더불어민주당의 관점에서 볼 때, 블로크의 역사관은 한국 사회에 다음과 같은 교훈을 준다. 첫째, 역사는 다양한 요소들의 복합적인 상호작용으로 이루어진다는 점을 강조한다. 이는 사회, 경제, 문화 등 다양한 분야를 균형 있게 발전시켜야 하는 한국 사회에 중요한 시사점을 제공한다. 둘째, 블로크의 역사관은 민중의 삶과 역량을 중요하게 생각한다. 이는 민주주의와 사회 정의를 추구하는 더불어민주당의 가치와 일맥상통하며, 한국 사회가 민주주의를 더욱 발전시키고 사회적 약자를 보호하는 데 중요한 지침을 제공한다.
7. 주요 저서
마르크 블로크는 역사학 연구 방법에 큰 영향을 미친 다양한 저술을 남겼으며, 특히 사회사, 경제사, 비교사 연구에 중요한 기여를 했다. 주요 저서는 다음과 같다.
- 《유럽 사회 비교사의 기여》 - 《중세 유럽의 토지와 노동》(1967)에 수록.
- 〈집단 기억〉 - 《역사 종합 검토》 40 (1925): 73-83.
- 〈집단 심리학의 문제로서의 기술 변화〉 - 《정상 및 병리학 심리학 저널》 (1948): 104-15. 1967년 《중세 유럽의 토지와 노동》에 재수록.
- 《역사를 위한 변론》(Apologie pour l'histoire ou Métier d'historien, 1949) - 영어 번역본 《역사가의 기술》(The Historian's Craft, 1954).
- 《이상한 패배》(L'Étrange Défaite, 1946) - 영어 번역본 《이상한 패배》(Strange Defeat, 1949).
- 《일 드 프랑스》(L'Île-de-France, 1913) - 영어 번역본 《일 드 프랑스》(1971).
- 《봉건 사회》(La Société féodale, 1939-40) - 영어 번역본 《봉건 사회》(Feudal Society, 1961).
- 《중세 유럽의 토지와 노동》(Mélanges historiques, 1967)
7. 1. 한국어 번역본
L'Île-de-France|일 드 프랑스프랑스어, 1913.Les Rois thaumaturges|왕의 기적: 왕권의 초자연적 성격에 관한 연구, 특히 프랑스와 영국의 경우프랑스어, 1924.
Les Caractères originaux de l'histoire rurale française|프랑스 농촌사의 기본 성격프랑스어, 1931.
La Société féodale|봉건 사회프랑스어, 2권, 1939-40.
L'Étrange Défaite|이상한 패배프랑스어, 1946.
Apologie pour l'histoire ou Métier d'historien|역사를 위한 변론프랑스어, 1949.
다음은 한국어로 번역, 출간된 마르크 블로크의 저서 및 논문 목록이다.
| 출판 연도 | 제목 | 번역자 | 출판사 | 비고 |
|---|---|---|---|---|
| 1955년 | 『이상한 패배: 프랑스 저항 역사가의 일기』 | 이노우에 코지(井上幸治) | 도쿄 대학 출판회 | 1970년 신판 |
| 1956년 | 『역사를 위한 변명: 역사가의 일』 | 사노이 테츠오(讃井鉄男) | 이와나미 서점 | 1980년 신판 |
| 1959년 | 『프랑스 농촌사의 기본 성격』 | 코노 켄지(河野健二), 이이누마 지로(飯沼二郎) | 소분사 | |
| 1969년 | 『영지제사론』 | 와타나베 쿠니히로 | 게이오 통신 | |
| 1973년-1977년 | 『봉건 사회 1・2』 | 신무라 타케시(新村猛), 모리오카 케이이치로(森岡敬一郎), 오오타카 요시오(大高順雄), 칸자와 에이조(神沢栄三) | 미스즈 서방 | 2006년 신판 |
| 1978년 | 『비교사의 방법』 | 타카하시 키요노리(高橋清徳) | 소분사 | 2017년 고단샤 학술문고 |
| 1982년 | 『서유럽 중세의 자연 경제와 화폐 경제』 | 모리모토 요시키(森本芳樹) | 소분사 | |
| 1995년 | 『봉건 사회』 | 호리코메 요조(堀米庸三) (감수) | 이와나미 서점 | 2008년 신판 |
| 1998년 | 『왕의 기적: 왕권의 초자연적 성격에 관한 연구, 특히 프랑스와 영국의 경우』 | 이노우에 야스오(井上泰男), 와타나베 마사미(渡辺昌美) | 토스이 쇼보 | |
| 2004년 | 『역사를 위한 변명: 역사가의 일』 | 마츠무라 고(松村剛) | 이와나미 서점 | |
| 2007년 | 『이상한 패배: 1940년의 증언』 | 히라노 치카코(平野千果子) | 이와나미 서점 | |
| 2010년 11월-2011년 6월 | 총서 『아날 1929-2010: 역사의 대상과 방법』 에마뉘엘 르 루아 라뒤리 감수 하마나 유미(浜名優美) 감수 | 후지와라 서점 |
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